Conservatisme et Traditionalisme

Essayiste allemand, secrétaire de la régence de Hanovre, critique précoce de la Révolution française. Il a combattu les abstractions des droits de l'homme au nom de l'expérience historique. Voix du conservatisme éclairé de langue allemande.

Militant politique belge, président de Civitas, organisation catholique traditionaliste. Il milite pour un ordre social chrétien et s'oppose au laïcisme, à l'islam politique et au progressisme sociétal. Présent dans les réseaux métapolitiques francophones, il anime conférences et campagnes de mobilisation.

Alain Finkielkraut est un philosophe, essayiste et écrivain français, né en 1949. Il est connu pour ses réflexions sur la culture, l'identité et la mémoire, ainsi que pour ses critiques de la société contemporaine.

Alexandre Douguine est un philosophe, sociologue et écrivain russe, connu pour ses idées sur le nationalisme et l'eurasisme. Il est une figure influente dans la pensée politique contemporaine en Russie.

Aleksandr Solzhenitsyn était un écrivain et dissident russe, connu pour ses critiques du régime soviétique. Son œuvre majeure, 'L'Archipel du Goulag', a révélé les horreurs des camps de travail en URSS.

Philosophe et sociologue légitimiste français du XIXe siècle. Contre-révolutionnaire, il a défendu l'ordre social traditionnel face à l'individualisme moderne. Son œuvre nourrit la critique réactionnaire de la Révolution et du libéralisme.

Écrivain et journaliste suisse, théoricien de la Révolution conservatrice. Il a cartographié les droites allemandes d'après 1918 et influencé la Nouvelle Droite européenne. Pont entre traditionalisme, modernité et combat culturel.

Historien de la culture et écrivain allemand, figure de la Révolution conservatrice. Auteur de Das Dritte Reich, il a rêvé un renouveau national anti-libéral et anti-marxiste. Influence ambiguë et durable sur la droite allemande du XXe siècle.

Baptiste Marchais est un athlète français, champion de développé couché et créateur de la chaîne YouTube « Bench & Cigars ». Il s’est imposé par son style authentique et direct, mêlant entraînement, force physique, cigares et cuisine carnée, mais aussi présentation de traditions rurales françaises. Il a depuis arrêté Youtube et quitté la France pour s'installer au Texas. Son parcours le montre passant de défenseur de la culture rurale française à entrepreneur texan dans le domaine de la chasse.

Daniel Lefeuvre est un écrivain et essayiste français, connu pour ses travaux sur l'histoire et la culture. Il a également écrit des romans qui explorent des thèmes sociaux et politiques.

Homme politique et philosophe irlando-britannique, souvent présenté comme père du conservatisme moderne. Ses Réflexions sur la Révolution de France défendent la tradition, la prudence et la société organique contre l'abstraction révolutionnaire. Texte fondateur de la droite antirévolutionnaire.

Éric Zemmour est un journaliste, essayiste et homme politique français. Il est connu pour ses opinions controversées sur l'immigration, l'identité nationale et l'islam en France.

Ernest Renan était un philosophe, historien et écrivain français, connu pour ses travaux sur le christianisme et son approche rationaliste de la religion. Il a également été un membre influent du mouvement littéraire et intellectuel du XIXe siècle.

Ernst Jünger était un écrivain et philosophe allemand, connu pour ses œuvres sur la guerre et la nature humaine. Il a également exploré des thèmes liés à la technologie et à l'individualisme dans ses écrits.

Journaliste d'opinion au Figaro (depuis 2014) et chroniqueuse sur CNews (depuis 2020) ; « Adieu mademoiselle » (2019).

Feliks Koneczny était un historien et philosophe polonais, connu pour ses travaux sur la civilisation et la culture. Il a développé une théorie des civilisations qui a influencé la pensée historique en Pologne et au-delà.

François-Xavier Bellamy est agrégé de philosophie, essayiste (Les Déshérités, Demeure, Espérer) et député européen. Ancien adjoint au maire de Versailles, il a conduit la liste LR aux européennes de 2019 et 2024 et est aujourd’hui vice-président exécutif des Républicains ainsi que vice-président du groupe PPE.

Frédéric Hermel est un écrivain et journaliste français, connu pour ses ouvrages sur le football et la culture sportive. Il a également écrit des essais et des romans, explorant des thèmes variés liés à la passion du sport.

Georges Bernanos était un romancier et essayiste français, connu pour ses œuvres explorant la spiritualité et la condition humaine. Ses écrits reflètent une profonde réflexion sur la foi, la morale et la société.

Georges Bordonove est un écrivain français né en 1920, connu pour ses romans historiques et ses essais. Il a également été un scénariste et un journaliste influent.

Gustave Le Bon était un sociologue, psychologue et écrivain français, connu pour ses travaux sur la psychologie des foules. Il a influencé la pensée sociale et politique du XXe siècle.

Henri Guaino est un homme politique et écrivain français, né en 1957. Il est connu pour son rôle en tant que conseiller auprès de Nicolas Sarkozy et pour ses réflexions sur la politique et l'économie.

Écrivain, critique littéraire et essayiste français d'Action française. Défenseur d'un classicisme catholique et national, il a combattu les avant-gardes et le cosmopolitisme littéraire. Voix marquante de la droite intellectuelle de l'entre-deux-guerres.

Hippolyte Taine était un philosophe et critique littéraire français du XIXe siècle, connu pour ses travaux sur la littérature et l'histoire. Il a influencé la pensée littéraire moderne par son approche scientifique et psychologique.

Laetitia Strauch-Bonart clarifie ce que peut signifier le conservatisme dans le debat contemporain. Elle distingue tradition, reaction, liberalisme, attachement aux institutions et prudence politique. L ouvrage cherche a rehabiliter une disposition conservatrice non caricaturale, attentive a la transmission, aux limites et aux conditions concretes de la liberte.

Roger Scruton présente une exploration approfondie du conservatisme, en le distinguant entre ses formes métaphysique et empirique. L'auteur définit le conservatisme empirique comme une réponse moderne aux changements de la Réforme et des Lumières, visant à protéger les biens collectifs hérités tels que la liberté individuelle, l'État de droit impartial et la culture ouverte. Une partie significative du texte est consacrée aux réflexions personnelles de Scruton, contrastant le socialisme de son père, enraciné dans le ressentiment de classe, avec un instinct conservateur plus profond pour la protection de la patrie et du patrimoine local, ce qu'il a lui-même adopté. Scruton analyse également les défis posés par l'égalitarisme, l'État-providence et la culture de la répudiation anti-Lumières qui menace la raison et la vérité objective. Enfin, il critique l'érosion de la souveraineté nationale par l'Union européenne et souligne l'importance des frontières nationales, de l'identité partagée et du droit séculier pour maintenir la démocratie et la société civile, y compris l'environnement.

Dans cet essai, Peter Thiel soutient que les attentats du 11 septembre 2001 ont brisé le cadre politique rationnel de la modernité occidentale. L'auteur analyse comment les pères fondateurs, sous l'influence de John Locke, ont délibérément mis de côté les questions fondamentales sur la nature humaine et la religion pour favoriser la paix par le commerce. Cette stratégie de l'Enlightenment est désormais défiée par des acteurs comme Oussama ben Laden, qui réintroduisent une violence radicale motivée par la foi. Thiel examine alors les théories de Carl Schmitt sur l'inéluctabilité du conflit entre amis et ennemis, ainsi que l'approche ésotérique de Leo Strauss. Finalement, l'œuvre suggère que l'Occident doit sortir de son amnésie intellectuelle pour affronter un monde où la prospérité économique ne suffit plus à garantir la sécurité.

L'ouvrage propose une critique radicale du système démocratique à travers le prisme de l'école autrichienne d'économie. L'auteur y soutient que la transition de la monarchie vers la démocratie a entraîné une décivilisation marquée par une augmentation de la dépense publique et une érosion du respect de la propriété privée. Il analyse la démocratie comme une machine de redistribution forcée qui encourage une vision à court terme au détriment de l'épargne et de l'investissement. Pour remédier à cet échec, Hoppe préconise la sécession et la création de petites unités politiques concurrentes sur le modèle de la propriété privée. Ses thèses abordent également des sujets polémiques tels que l'immigration et les fondements conservateurs de l'ordre naturel. En somme, ce livre remet en question les certitudes politiques modernes pour défendre une vision de la liberté radicale.

Accueilli par la presse britannique avec un mélange égal d’acclamations et d’indignation, ce livre entreprend de définir et de défendre la haute culture contre le monde du pop, du kitsch et du popcorn. Il montre précisément pourquoi la culture importe dans un âge sans foi, et développe un long argument, s’appuyant sur la philosophie, la critique et l’anthropologie, contre la vision du monde « post-moderniste ». Scruton livre une attaque pénétrante contre la déconstruction, contre Foucault, contre l’auto-indulgence nietzschéenne et contre la « culture de la répudiation » qui a contaminé l’université moderne. Mais son livre n’est pas seulement négatif. C’est une célébration des vrais héros de la culture moderne et un appel à la vie supérieure.

L’édition américaine de cette œuvre célèbre et notoire a été révisée pour tenir compte de la controverse qu’elle a suscitée, et contient des matériaux nouveaux spécialement destinés aux Américains.

An Intelligent Person’s Guide to Modern Culture n’a pas été traduit en français.

Depuis l'effondrement des empires coloniaux, l'Occident se consume d'une culpabilité lancinante vis-à-vis du monde extérieur, culpabilité que Pascal Bruckner diagnostique comme pathologie mentale collective. Cet essai, paru en 1983 dans le contexte de la réévaluation du tiers-mondisme français, démonte le mécanisme pervers du repentir occidental : en s'auto-fustigeant, les sociétés occidentales ne se libèrent pas mais renforcent une domination moralisante. Elles projettent sur les peuples du Sud une image figée, essentialisée, victimaire et infantilisante, reproduisant sous forme psychologique le paternalisme colonial qu'elles prétendent désavouer. Bruckner identifie l'absurdité de cette honte de soi systématisée : elle prétend honorer les non-Occidentaux en les enferrant dans l'immobilité de la victimité, en niant leur capacité d'agir historique et politique. Loin de constituer une solidarité authentique, cette flagellation morale perpétue une asymétrie des responsabilités et des pouvoirs. L'auteur défend une solidarité véritable, fondée sur l'égalité des nations et des personnes, libérée du complexe de culpabilité. Son approche redonne aux acteurs non-occidentaux leur dignité d'agents autonomes, combattant ainsi une forme insidieuse de racisme paternaliste déguisé en progressisme.

Publié à Naples en 1982, cet essai de Giorgio Locchi est l'un des textes majeurs de la Nouvelle Droite européenne. Il y dégage le « mythe surhumaniste » né chez Wagner : l'homme peut se dépasser non vers un au-delà chrétien mais vers une figure nouvelle, héritière des dieux indo-européens. Wagner et Nietzsche, loin de leur querelle de façade, travaillent à la même œuvre.

Rédigé le 12 février 1974, le jour où Soljenitsyne est arrêté avant d'être expulsé d'URSS, Ne mentez pas ! est un appel aux peuples soumis au mensonge d'État. Le régime totalitaire tient par le mensonge auquel chacun est sommé de participer ; la riposte commence par un refus personnel : « Que le mensonge règne, mais pas par moi. »

Sous-titré « Normes existentielles pour une époque de dissolution », Chevaucher le tigre (1961) est le plus personnel des livres d'Evola. À l'individu qui refuse le monde moderne sans pouvoir le transformer, il propose une voie de détachement actif : ni fuite, ni révolte frontale, mais une souveraineté intérieure exercée au milieu même de la ruine.

Publiée en 1958, la Métaphysique du sexe est née d'un projet d'introduction au Sexe et Caractère d'Otto Weininger, devenu livre à part entière. Evola y soutient que le masculin et le féminin sont des principes métaphysiques incarnés, non de simples données biologiques : le monde moderne, en nivellant cette différence ou en la réduisant à la pulsion, en perd la signification profonde.

Écrit au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, Les Hommes au milieu des ruines (1953) applique la « tradition intégrale » d'Evola à la politique : principes d'une doctrine de l'État, critique de la démocratie, du communisme et du capitalisme, et réflexion sur ce que peut être l'action politique dans un monde en ruine. C'est le plus politique des livres d'Evola.

Thèse d'Armin Mohler parue en 1950, devenue la référence sur la nébuleuse de la Révolution conservatrice allemande. Entre 1918 et 1932 s'est formée une famille de pensée ni réactionnaire ni nazie - jeunes-conservateurs, révolutionnaires nationaux, mouvement bündisch, populistes - unie par le refus du libéralisme, du parlementarisme et de l'esprit de 1789, de Jünger à Schmitt.

Rédigé en 1950, Orientations est le plus bref et le plus direct des textes de Julius Evola : onze points destinés aux hommes qui, après la guerre, se reconnaissent dans une droite européenne en ruines. La défaite matérielle ne signifie pas la défaite intérieure : fidélité aux principes plutôt qu'aux régimes, aristocratie de l'âme contre démocratie de masse.

Œuvre maîtresse de Feliks Koneczny, historien et philosophe de l'histoire de Cracovie, publiée en polonais en 1935. Contre l'illusion d'une civilisation humaine unique, il dénombre plusieurs civilisations ordonnées chacune à une éthique propre - latine, byzantine, turque, juive, germanique. On ne peut pas être civilisé de deux manières : mélanger les normes produit le dérèglement, non la richesse.

Publiée en 1934, Révolte contre le monde moderne est l'oeuvre maîtresse de Julius Evola : une critique radicale de la modernité au nom de la « tradition intégrale ». Hiérarchie, sacralité, caste et Empire face à l'égalitarisme, à la démocratie et à l'économisme : un livre-programme devenu une référence de la droite traditionaliste, à lire comme un document d'histoire des idées autant que comme une doctrine.

Publié chez Plon en 1927, Défense de l'Occident fit aussitôt d'Henri Massis, proche de Maurras, le porte-parole d'une génération inquiète pour la civilisation européenne. L'Occident, héritage gréco-latin et chrétien de l'ordre et de la mesure, y est présenté comme menacé de l'intérieur par le subjectivisme et le matérialisme, et de l'extérieur par le bolchevisme et les mystiques de la dissolution.

Manifeste politique d'Arthur Moeller van den Bruck paru en 1919 chez Piper, dans l'Allemagne défaite de l'après-Armistice. L'histoire y oppose les jeunes peuples, encore capables de volonté et de croissance, aux vieux peuples installés dans leurs empires : l'Allemagne humiliée mais jeune doit inventer sa propre révolution, nationale et sociale, contre le libéralisme des vainqueurs.

Conférence donnée par Ernest Renan à la Sorbonne en 1882, publiée la même année. Renan y définit la nation non par la race, la langue ou la religion, mais comme un « plébiscite de tous les jours », fondé sur la volonté de vivre ensemble et l'oubli partagé. Un texte fondateur du débat français sur la nation.

Paru en 1849, précédé des Temps présents, De la douleur est l'ouvrage le plus lu d'Antoine Blanc de Saint-Bonnet, philosophe catholique et maître de la contre-révolution française. Il y défend la douleur comme loi providentielle qui purifie et instruit, contre les révolutions qui méconnaissent la nature tragique de la condition humaine. Admiré par Baudelaire, cité par Bernanos.

Publié en 1841, Les Héros rassemble les conférences que Thomas Carlyle consacra aux grandes figures de l'histoire : prophètes, poètes, religieux, hommes de lettres, rois et chefs. Pour l'historien écossais, l'histoire universelle est au fond l'histoire de ces grands hommes, et l'incapacité d'une époque à les reconnaître signe son déclin. Un classique de la pensée du XIXe siècle, entre historiographie et philosophie politique.

Cet ouvrage propose une analyse provocatrice de la Révolution française perçue comme un événement de nature providentielle. L’auteur soutient que les acteurs révolutionnaires, malgré leur apparente autonomie, ne sont que les instruments passifs d'une force divine supérieure destinée à purgation de la nation. Selon sa vision, la violence extrême et le régime de la Terreur constituent à la fois un châtiment nécessaire pour les crimes du pays et un moyen paradoxal de préserver l'intégrité du royaume. Maistre affirme que l'ordre renaîtra nécessairement de ce chaos, car la Providence utilise les malheurs présents pour préparer une restauration monarchique et religieuse plus éclatante. En examinant le rôle de l'Église et de la langue française, il dépeint la France comme une entité investie d'une mission spirituelle unique en Europe. Ce texte fondamental de la pensée contre-révolutionnaire invite ainsi à voir dans les bouleversements politiques le déploiement d'un plan métaphysique qui dépasse la simple volonté humaine.

Parue en 1796 à Constance, alors que Bonald est émigré, cette Théorie est le premier grand système de la pensée contre-révolutionnaire française. L'homme ne se fait pas lui-même : il est un être de société, et la société ne tient que par un pouvoir de source divine. Monarchie, famille et religion forment un seul ordre ; en voulant refonder la société sur la volonté des individus, la Révolution a détruit les conditions mêmes de toute société.

Parues en 1793, les Recherches sur la Révolution française d'August Wilhelm Rehberg, homme d'État et philosophe hanovrien, sont avec Burke la première grande critique européenne de la Révolution. Whig admirateur de l'Angleterre, Rehberg juge de l'intérieur des Lumières la prétention de refonder la politique sur la raison abstraite, contre les droits historiques et les rapports concrets de la société.

Ouvrage d'Edmund Burke publié le 1er novembre 1790, alors que la Révolution française ne fait que commencer. Le philosophe irlando-britannique y en prédit la dérive sanglante et y défend, face à la raison abstraite, la valeur des traditions et des institutions héritées. Texte fondateur du conservatisme moderne.

Philippe de Villiers aborde les récentes violences en France, qualifiant l'attentat de Trappe de crime terroriste raciste. Il critique la réponse du gouvernement et évoque une société en déclin, marquée par la violence et la perte de repères.

Dans cet épisode, Pierre-Yves Rougeyron aborde les enjeux de la souveraineté et de la politique économique en France post-Frexit. Il critique la division sociale et l'absence de convergence des classes, tout en plaidant pour un renouveau politique centré sur la famille et l'entrepreneuriat.

Renaud Beauchard discute de l'évolution du libertarisme et de l'émergence d'un nouveau courant de droite, influencé par Nietzsche et une vision vitaliste. Il évoque des figures comme Elon Musk et des mouvements politiques contemporains qui prônent un retour à l'autorité et à des valeurs traditionnelles.

Javier Milei, président argentin, est en visite en France pour l'Argentina Week, visant à établir des partenariats économiques. Il est accompagné de ministres et d'industriels argentins pour promouvoir l'investissement en Argentine.

Cette vidéo explore la vie et la pensée politique de Benjamin Constant, un penseur clé du libéralisme français. Les intervenants, Damien Theillier et Benoît Malbranque, discutent de son influence, de ses œuvres et de son rapport à la liberté individuelle.

La vidéo explore la pensée de Friedrich Hayek, mettant en lumière ses contributions au-delà de l'économie, notamment en philosophie politique et en théorie du droit. Alexandre Lacroix discute des concepts clés tels que l'ordre spontané, la connaissance dispersée et les implications de la dénationalisation de la monnaie.

Cet épisode explore la vision autrichienne de l'économie, le rôle de l'entrepreneur et l'impact de Bitcoin sur l'innovation. Nathalie Janson partage son expérience académique et ses réflexions sur l'enseignement de l'économie en Europe.

Francis Pouliot, CEO de Bull Bitcoin, partage son parcours d'expatriation du Canada vers le Costa Rica, où il vit désormais selon un mode de vie primal et 100% en Bitcoin. Il évoque son engagement dans le monde des cryptomonnaies et le lancement de services Bitcoin en France.

Cet épisode explore la transformation de notre rapport à la technologie, en passant du smartphone à une intelligence artificielle qui pourrait devenir notre double cérébral. Il soulève des questions sur les implications de cette évolution sur notre humanité et notre capacité à penser par nous-mêmes.

Les physiocrates, à travers des figures comme François Quesnay et le marquis de Mirabeau, ont joué un rôle clé dans l'émergence du libéralisme économique au XVIIIe siècle. Leur doctrine prône la liberté du commerce et un impôt unique sur la terre, tout en défendant un 'despotisme légal' pour garantir l'ordre naturel.

Dans cette vidéo, Charles Gave critique les économistes et défend le capitalisme et le libéralisme, affirmant que l'économie est davantage une question de logique que de mathématiques. Il souligne que la croissance économique provient des entrepreneurs, et non des administrateurs.

Caton l'Ancien, censeur romain, a défendu les valeurs traditionnelles de Rome face à l'influence grandissante de l'hellénisme. Son intransigeance et son attachement à la terre et aux institutions républicaines en font une figure emblématique du conservatisme romain.

Louis Rougier, philosophe libéral, explore dans 'Le génie de l'Occident' la singularité de la civilisation occidentale, qu'il attribue à une mentalité prométhéenne. Cette mentalité, selon lui, est la clé de l'idée de progrès et de l'autonomie individuelle.