Ouvrage
Théorie du pouvoir politique et religieux
Publiée en 1796, en pleine tourmente révolutionnaire, la Théorie de Bonald fonde la contre-révolution française : toute société repose sur un pouvoir reçu de Dieu, et la Révolution est une théologie renversée.
Auteur
Philosophe et homme politique français, théoricien de la contre-révolution légitimiste. Avec Joseph de Maistre, il fonde une critique sociologique de la modernité individualiste. Défenseur de l'autorité, de la religion et des corps intermédiaires.
Positionnement
Texte fondateur de la contre-révolution et du traditionalisme français ; Bonald y fonde la société sur le pouvoir divin contre le contrat social. Droite affirmée.
Contenu
Parue en 1796 à Constance, alors que Bonald est émigré, la Théorie du pouvoir politique et religieux dans la société civile, démontrée par le raisonnement et par l'histoire est le premier grand système de la pensée contre-révolutionnaire française.
La thèse du livre : l'homme ne se fait pas lui-même ; il est un être de société, et la société ne peut tenir que par un pouvoir dont la source est divine. Monarchie, famille, religion forment un seul ordre ; la Révolution, en voulant refonder la société sur la volonté des individus, a détruit les conditions mêmes de toute société. Contre le contrat social, Bonald oppose la société comme donné, antérieur à tout choix humain.
Portée et réception. Avec de Maistre, Bonald est le maître du traditionalisme français ; son influence court de Lamennais à Maurras et à toute la sociologie de l'ordre. Son œuvre complète est régulièrement rééditée.
Pourquoi le lire ? Pour entendre la réponse la plus radicale jamais faite à 1789 : une démonstration, froide et systématique, que la société moderne repose sur un oubli de ce qui la rend possible.