Pensée religieuse et spirituelle

Écrivain, poète et essayiste français, catholique et socialiste dreyfusard. Avec Notre jeunesse et ses Cahiers de la Quinzaine, il a refusé les mensonges d'État comme les embourgeoisements de parti. Mort au front en 1914, il reste une boussole morale pour des camps opposés.

Historien de la philosophie médiévale et philosophe thomiste (« Le Thomisme »), membre de l'Académie française.

Frère Arnaud, de son nom Arnaud Bouan du Chef du Bos, est un auteur catholique traditionaliste connu notamment pour L’Évangile de Clovis selon la foi de nos Pères. Son travail s’inscrit davantage dans une démarche religieuse et apologétique que dans celle d’un historien universitaire : il accorde une grande valeur aux traditions chrétiennes anciennes, aux récits hagiographiques et à la dimension providentielle de l’histoire de France, y compris pour des épisodes comme la Sainte Ampoule ou les miracles liés au baptême de Clovis. Ses livres peuvent donc être intéressants pour comprendre une lecture catholique traditionnelle de Clovis et des origines chrétiennes de la Gaule, mais ils doivent être confrontés aux travaux historiques académiques pour distinguer les faits établis des traditions tardives ou légendaires.

Écrivain et philosophe chrétien autodidacte, ami et éditeur de Simone Weil (« La Pesanteur et la Grâce »), auteur de « Ce que Dieu a uni ».

Philosophe thomiste et personnaliste, auteur d'« Humanisme intégral » (1936).

Léon Bloy (1846-1917) est un écrivain, essayiste et polémiste français. Son œuvre, marquée par le catholicisme, associe satire de la société bourgeoise, méditation sur la pauvreté et lecture spirituelle de l'histoire.

Philosophe chrétien orthodoxe russe, théoricien d'un existentialisme personnaliste. Exilé après la révolution, il a critiqué le communisme comme le matérialisme bourgeois. Son œuvre relie liberté spirituelle, personne et destin de la Russie.

Philosophe et essayiste française (1909-1943), Simone Weil a étudié l'oppression sociale, le travail et les obligations envers l'être humain.

Thomas d'Aquin était un théologien et philosophe médiéval, considéré comme l'un des plus grands penseurs de l'Église catholique. Il a intégré la philosophie aristotélicienne à la théologie chrétienne.

Vadim Zeland est un auteur et conférencier russe, connu pour ses travaux sur la réalité transurfing. Il propose des concepts innovants sur la manière de naviguer dans la vie et de réaliser ses désirs.

Pour les millions d’Américains qui souhaitent une spiritualité sans religion, le nouveau livre de Sam Harris est un guide de la méditation en tant que pratique spirituelle rationnelle, éclairée par les neurosciences et la psychologie. Waking Up s’adresse aux 30 % d’Américains qui ne suivent aucune religion, mais qui soupçonnent que Jésus, Bouddha, Lao Tseu, Rûmî et les autres saints et sages de l’histoire ne pouvaient pas tous être des épileptiques, des schizophrènes ou des imposteurs.
Tout au long du livre, Harris soutient qu’on peut trouver des vérités importantes dans les expériences de ces contemplatifs – et que, par conséquent, la compréhension du réel ne se réduit pas à ce que la science et la culture séculière admettent généralement.
Waking Up est à la fois un récit personnel de chercheur spirituel et une exploration des fondements scientifiques de la spiritualité. Aucun autre ouvrage ne marie ainsi la sagesse contemplative et la science moderne, et aucun auteur autre que Sam Harris – scientifique, philosophe et sceptique renommé – ne pouvait l’écrire.

Œuvre posthume de Marcel de Corte, philosophe belge et thomiste, parue en 2002 chez R. Perrin. Sa thèse : une société ne tient pas par le contrat ou la prospérité mais par un héritage reçu - nature, famille, religion, mémoire. En rejetant ces fondements au nom de l'individu souverain, l'Occident ne réforme pas la société, il la dissout : voilà la « dissociété ».

Chef-d'œuvre dramatique de Zygmunt Krasiński, poète polonais de l'émigration, écrit en 1833-1835 et publié anonymement à Paris. Dans un royaume imaginaire, le comte Henri, chef d'une aristocratie en déroute, affronte Pankracy, chef des révoltés : la révolution triomphe, mais sa victoire s'achève dans l'épouvante quand apparaît le Christ, juge des deux camps.

Parue en 1796 à Constance, alors que Bonald est émigré, cette Théorie est le premier grand système de la pensée contre-révolutionnaire française. L'homme ne se fait pas lui-même : il est un être de société, et la société ne tient que par un pouvoir de source divine. Monarchie, famille et religion forment un seul ordre ; en voulant refonder la société sur la volonté des individus, la Révolution a détruit les conditions mêmes de toute société.