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Ouvrages de tous horizons, avec une attention particulière et assumée pour la pensée de droite

Positionnement : Centre transversal

123 ouvrages

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De la guerre

Publié après la mort de Carl von Clausewitz à partir de 1832, De la guerre est un traité sur la conduite des conflits armés. Il analyse la friction, l'incertitude, le rôle des décisions humaines et la relation entre la guerre et les objectifs politiques. C'est l'un des textes de référence des études stratégiques.

Essai•Carl von Clausewitz

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Introduction à la lecture de Hegel

Publié en 1947 par Raymond Queneau à partir des cours donnés par Alexandre Kojève de 1933 à 1939, Introduction à la lecture de Hegel propose une lecture de la Phénoménologie de l'esprit. Kojève y met au premier plan le désir, la lutte pour la reconnaissance et le travail. Ce livre est une référence pour la réception française de Hegel au XXe siècle.

Essai•Alexandre Kojève

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Être et Temps

Publié en 1927, Être et Temps est le grand ouvrage de Martin Heidegger sur la question du sens de l'être. À partir de l'analyse du Dasein, l'existence humaine située dans un monde, il examine la temporalité, le souci et la finitude. Ce livre est une référence de la phénoménologie et de la philosophie du XXe siècle.

Essai•Martin Heidegger

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L'Essence de la philosophie

Paru en 1907, ce grand essai de Dilthey classe les philosophies en trois conceptions du monde irréductibles - et explique pourquoi les systèmes se contredisent sans se réfuter.

Essai•Wilhelm Dilthey

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Citadelle

Publié à titre posthume en 1948, Citadelle rassemble les méditations d'Antoine de Saint-Exupéry, mises dans la bouche d'un chef de tribu saharien : Dieu, l'homme, la guerre, le sens.

Essai•Saint Exupéry

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Mireille

Publié en 1859, Mirèio (Mireille), le poème épique provençal de Frédéric Mistral, raconte l'amour impossible d'une fille de riche maset pour un pauvre vannier, en pleine Camargue.

Essai•Frédéric Mistral

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Les Partis politiques

Paru en 1911, le classique de Robert Michels formule la 'loi d'airain de l'oligarchie' : toute organisation, même démocratique, accouche d'une élite qui se substitue à ses mandants.

Essai•Robert Michels

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Aréopagitica

Adressée au Parlement anglais en 1644, l'Aréopagitica de Milton est le premier grand plaidoyer contre la censure préalable et pour la liberté de la presse.

Essai•John Milton

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La Préparation du roman

Publié en 2003, La Préparation du roman rassemble les deux derniers cours que Roland Barthes donna au Collège de France, en 1978-1979 et 1979-1980. Le sémiologue y médite sur le désir d'écrire, sur le roman comme forme et sur le haïku comme modèle de notation du monde. Un texte devenu classique, à la croisée de la théorie littéraire et du journal intime.

Essai•Roland Barthes

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L'Identité de la France

Publiée en 1986, un an après la mort de Fernand Braudel, L'Identité de la France est le testament intellectuel du grand historien des Annales. En trois volumes rassemblés ici en un, il y applique à la France sa méthode de la longue durée : géographie, économie, société et culture replacées dans des rythmes de plusieurs siècles. Une somme pour comprendre ce pays autrement que par ses événements.

Essai•Fernand Braudel

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Ainsi parlait Zarathoustra

Publié entre 1883 et 1885, Ainsi parlait Zarathoustra est l'œuvre la plus célèbre de Nietzsche, un livre pour tous et pour personne selon son sous-titre. Le prophète Zarathoustra y descend de sa montagne pour annoncer la mort de Dieu, le dépassement de l'homme et l'éternel retour, dans une langue poétique qui doit autant à Luther qu'aux moralistes. Une expérience de lecture unique dans l'histoire de la philosophie.

Essai•Friedrich Nietzsche

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La Naissance de la tragédie

Publiée en 1872, La Naissance de la tragédie est le premier livre de Nietzsche. Le jeune philologue y soutient que la tragédie grecque est née de l'union de deux pulsions, l'apollinien et le dionysiaque, et que sa disparition sous le rationalisme socratique a durablement orienté la culture européenne. Un essai fondateur, à la fois érudition philologique, philosophie de l'art et diagnostic sur la modernité.

Essai•Friedrich Nietzsche

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L'Éthique

Publiée en 1677, après la mort de son auteur, L'Éthique est le chef-d'œuvre de Spinoza et l'un des sommets de la philosophie moderne. Rédigé selon l'ordre géométrique, avec définitions, axiomes et démonstrations, l'ouvrage part de Dieu et de la substance pour aboutir à la liberté humaine : comprendre nos affects et les nécessités du monde est la voie même de la béatitude.

Essai•Baruch Spinoza

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Réflexions sur la guillotine

Publié en 1957, l'année de son prix Nobel, Réflexions sur la guillotine est le grand texte d'Albert Camus contre la peine de mort. L'écrivain y démonte, un à un, les arguments des partisans du châtiment suprême - l'exemple, la dissuasion, la justice - et oppose à la logique de l'État la mesure de l'homme. Un classique du combat abolitionniste, toujours d'actualité.

Essai•Albert Camus

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Propos sur le bonheur

Publié en 1928, Propos sur le bonheur rassemble des chroniques courtes d'Alain, le professeur de philosophie qui forma toute une génération au lycée Henri-IV. En quatre-vingt-treize propos, l'auteur traite du bonheur comme d'une discipline : une manière de penser, de vouloir et de regarder, plutôt qu'un état que l'on subit. Un classique de la sagesse française, à lire par petites doses.

Essai•Alain (Émile-Auguste Chartier)

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Du contrat social

Paru en 1762, Du contrat social pose la question centrale de la philosophie politique moderne : comment une association d'hommes peut-elle obéir aux lois tout en demeurant libre ? Rousseau y fonde la souveraineté du peuple et la notion de volonté générale, discutées sans relâche depuis. Texte de référence des révolutions comme des républiques, il demeure l'un des ouvrages les plus commentés - et les plus disputés - de la tradition politique française.

Essai•Jean-Jacques Rousseau

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De l'esprit des lois

Publiée en 1748, De l'esprit des lois est la somme politique de Montesquieu : une enquête comparée sur les gouvernements, les sociétés et les lois, dont le principe de séparation des pouvoirs a nourri les constitutions modernes. L'auteur y analyse comment les lois se rattachent au climat, aux mœurs, à la religion et au commerce de chaque peuple, et dessine une manière nouvelle de penser le politique, attentive à la diversité des situations plutôt qu'à des modèles abstraits.

Essai•Montesquieu

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L'Ancien Régime et la Révolution

Pourquoi la Révolution a-t-elle éclaté en France, et pourquoi sous cette forme ? Dans cette étude inachevée parue en 1856, Tocqueville remonte aux structures de l'Ancien Régime : centralisation administrative, isolement des classes, éloignement de l'élite des affaires. Sa thèse, qui a fait école : la Révolution a moins rompu avec le passé qu'elle n'a achevé l'oeuvre centralisatrice de la monarchie.

Essai•Alexis de Tocqueville

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Le Prince

Écrit en 1513 et publié après la mort de son auteur, Le Prince est le traité politique le plus commenté de la Renaissance. Nicolas Machiavel y examine comment un pouvoir se conquiert, se conserve et se perd, à partir de l'expérience des principautés italiennes et de l'histoire antique. Réalisme politique, rapport entre force et loi, rôle de la fortune et de la virtù : un petit livre qui a fait de son auteur le nom même de la politique sans illusions.

Essai•Nicolas Machiavel

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La Technique ou l’Enjeu du Siècle

Dans cet ouvrage séminal, Jacques Ellul propose une analyse globale du phénomène technique en le distinguant radicalement de la simple machine, qu'il considère désormais comme un aspect secondaire et dépendant. L'auteur soutient que la technique est devenue une puissance autonome qui ne se limite plus au domaine industriel, mais s'étend à la totalité des activités humaines, incluant l'organisation sociale, la psychologie et l'économie. Il rejette la vision traditionnelle d'une technique subordonnée à la science, affirmant au contraire que la recherche scientifique est aujourd'hui asservie aux impératifs techniques et à l'efficacité immédiate. En définissant la technique comme la recherche de la méthode absolument efficace dans tous les domaines, Ellul avertit que ce système tend à absorber l'humain pour le transformer en un objet de gestion rationnelle. Le but ultime de ce travail est de susciter une prise de conscience fondamentale face à une civilisation où l'organisation technique remplace désormais les traditions et les libertés individuelles.

Jacques Ellul

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De Zéro à Un

Zero to One propose une vision radicale de l'entrepreneuriat et de l'innovation. L'auteur soutient que le véritable progrès n'est pas horizontal mais vertical, consistant à passer du néant à l'existence, soit de 0 à 1. Selon Thiel, le succès durable nécessite la création d'un monopole créatif capable de résoudre un problème unique, plutôt que de s'épuiser dans une concurrence stérile qui détruit les profits. Il analyse les leçons de la bulle internet des années 90 pour encourager les fondateurs à privilégier les plans audacieux et la pensée critique. En somme, le livre exhorte à construire un avenir technologique par l'invention de solutions inédites plutôt que par la simple mondialisation de modèles existants.

Peter Thiel

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Le crépuscule de la France d'en haut

Le géographe Christophe Guilluy théorise la fracture entre les métropoles mondialisées et la « France périphérique ».
Voici les concepts clés qui structurent cette grille de lecture sociogéographique.
La dépossession culturelle et économique : Selon cette thèse, les classes supérieures (urbaines et intégrées à l'économie globale) bénéficient de la mondialisation tout en façonnant un modèle sociétal et culturel qui leur est propre.
L'invisibilisation des classes populaires : Le discours dominant, qu'il soit médiatique ou politique, tend à occulter la réalité quotidienne et les difficultés matérielles de la France périphérique (périurbaine et rurale), qualifiée de « France invisible ».
L'instrumentalisation de l'antifascisme : L'utilisation constante d'un discours moralisateur ou anti-Front national est ici perçue comme un outil rhétorique.
Pour les classes dirigeantes, cela permettrait de délégitimiser les revendications sociales et identitaires de ces populations, finissant par les marginaliser encore davantage plutôt que de résoudre leurs problématiques.

Christophe Guilluy

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L'Anarchie positive - Du bon usage de Proudhon

Onfray décrypte et analyse notre société à la lumière de la pensée de Proudhon.
Les mots anarchie, anarchiste, sont aujourd'hui la plupart du temps très connotés. L'époque dans laquelle nous vivons est intermédiaire entre deux civilisations, l'une qui s'effondre, l'autre qui n'est pas même encore esquissée. Proudhon lui-même écrivait : "La civilisation est bien réellement dans une crise, dont on ne trouve qu'un seul analogue dans l'histoire, c'est la crise qui détermine à l'avènement du christianisme."

Mais Proudhon est optimiste : il sait qu'in fine le mouvement des choses va vers l'harmonie. Il sait qu'un monde doit périr, car tous les mondes périssent ; mais qu'un autre, qui sera celui de la Justice, va nécessairement advenir, car tous les mondes renaissent.

De sorte que, conscient de la nécessité, qu'il nomme parfois la Providence, comme moteur de l'Histoire, il estime qu'il faut contribuer à son mouvement. Non pas en détruisant, en fabriquant des barricades, en activant des canonnades, en bourrant la gueule des fusils de poudre pour tuer son vis-à-vis, en tuant des bourgeois attablés dans des restaurants chics de Paris, mais en osant l'anarchie positive.

Michel Onfray

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La défaite de la pensée

Dans l'ouvrage La Défaite de la pensée, Alain Finkielkraut analyse la crise de la culture en Occident, marquée par le passage d'un idéal d'éminence de la « vie avec la pensée » à un relativisme où tout est considéré comme culturel, des grandes œuvres de l'esprit aux simples gestes du quotidien.

Il retrace la généalogie intellectuelle de ce basculement à travers le conflit entre l'universalisme des Lumières, qui cherchait à affirmer l'autonomie de l'individu par la raison, et le romantisme allemand, qui enferme l'homme dans sa communauté, sa langue et son sol via le concept de Volksgeist (génie national).

L'auteur dénonce ainsi une « deuxième mort de l'homme » opérée par les sciences humaines et le multiculturalisme, aboutissant à une civilisation qui renonce à toute hiérarchie des valeurs au profit du divertissement de masse. Il conclut que ce triomphe de la non-pensée mène à un face-à-face désastreux entre le fanatique, prisonnier de son identité close, et le zombie, individu atomisé et absorbé par l'industrie du loisir.

Alain Finkielkraut

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