Religion

Boualem Sansal est un écrivain algérien né en 1949. Il est connu pour ses romans qui explorent les thèmes de la liberté, de l'identité et de la critique sociale dans le contexte algérien.

Bronislaw Malinowski était un anthropologue polonais, considéré comme l'un des fondateurs de l'anthropologie moderne. Il est célèbre pour ses travaux sur la culture et la société des peuples du Pacifique.

Christophe Guilluy est un sociologue et essayiste français, né en 1970. Il est connu pour ses travaux sur la géographie sociale et les inégalités territoriales en France.

Christopher Lasch était un historien et sociologue américain, connu pour ses critiques de la culture contemporaine et du consumérisme. Il a écrit plusieurs ouvrages influents sur la société américaine et la psychologie des individus.

Ernest Renan était un philosophe, historien et écrivain français, connu pour ses travaux sur le christianisme et son approche rationaliste de la religion. Il a également été un membre influent du mouvement littéraire et intellectuel du XIXe siècle.

Fustel de Coulanges, né en 1830, était un historien français connu pour ses travaux sur la Grèce antique et la Rome républicaine. Son œuvre majeure, 'La Cité antique', a profondément influencé l'historiographie moderne.

Georges Minois est un écrivain et historien français, né en 1946. Il est connu pour ses travaux sur l'histoire des idées et la philosophie, ainsi que pour ses romans et essais.

Majid Oukacha, né en 1986, est un essayiste et vidéaste français. Élevé dans l'islam, il s'en détache à 18 ans et publie en 2015 Il était une foi l'islam, lecture critique du Coran et des hadiths.

Maurice Godelier est un anthropologue français, connu pour ses travaux sur la parenté et l'économie dans les sociétés non occidentales. Il a contribué à la compréhension des structures sociales et des systèmes symboliques.

Max Weber était un sociologue, économiste et philosophe allemand, considéré comme l'un des fondateurs de la sociologie moderne. Ses travaux ont profondément influencé les sciences sociales et les théories de l'État.

Michel Onfray est un philosophe, essayiste et professeur français, né en 1959. Il est connu pour ses critiques de la religion et de la morale traditionnelle, ainsi que pour sa promotion de l'hédonisme et de la pensée libre.

Richard Dawkins est un biologiste évolutif et un auteur britannique, connu pour ses travaux sur la théorie de l'évolution et la critique de la religion. Il est l'auteur de plusieurs livres influents qui explorent la science et la rationalité.

Robert Redeker est un écrivain et essayiste français, né en 1952. Il est connu pour ses réflexions sur la philosophie, la politique et la société contemporaine.

Sam Harris est un auteur, neuroscientifique et philosophe américain. Il est connu pour ses critiques de la religion et ses réflexions sur la morale, la conscience et la liberté.

Un essai courageux au service d'un combat désormais inévitable contre l'intolérance, le fanatisme et l'oppression. Dans L'Islam contre la modernité, Ferghane Azihari, issu d'une famille musulmane comorienne, mais d'abord libre penseur, mène un combat intellectuel à la manière de Voltaire. À la lumière des textes fondateurs et de la géopolitique, il montre comment l'Islam a rejeté l'héritage des grandes civilisations antiques, colonisé les esprits et les peuples, et bâti un système de surveillance morale étouffant. Passant en revue les rendez-vous que l'Islam a manqués avec la modernité au cours de son histoire, il dénonce une " superstition " responsable du blocage des sociétés islamiques, rétives à toute réforme, et interroge la menace que fait peser aujourd'hui l'expansionnisme islamique sur l'Europe et ses libertés. Essayiste, Ferghane Azihari est chroniqueur au Figaro Magazine et sur France Info TV.

Cet ouvrage analyse l'émergence de l'islamo-palestinisme, une idéologie fusionnant le nationalisme arabe, l'islamisme radical et un antisionisme absolu. L'auteur retrace les racines historiques de ce mouvement, citant notamment l'alliance entre le Grand Mufti de Jérusalem et le régime nazi, ainsi que l'influence doctrinale des Frères musulmans. Le texte examine comment la cause palestinienne a été transformée en un mythe révolutionnaire universel, soutenu par des courants d'extrême gauche et la culture « woke » sous couvert de lutte anticoloniale. Taguieff dénonce la diabolisation d'Israël et la requalification d'actes terroristes, comme les massacres du 7 octobre, en simples gestes de résistance par certains intellectuels occidentaux. En explorant les concepts de jihad mondial et de concurrence victimaire, cette étude met en lumière une nouvelle forme de judéophobie globalisée. L'œuvre constitue ainsi une critique sévère de l'islamo-gauchisme et de l'aveuglement des démocraties libérales face à ce qu'il définit comme un retour de la barbarie.

Florence Bergeaud-Blackler analyse le frerisme comme ecosysteme ideologique, associatif et institutionnel lie aux Freres musulmans en Europe. Elle decrit ses reseaux, ses strategies d influence, son rapport au halal, a l education, aux normes sociales et au pouvoir politique. L ouvrage a suscite un debat public intense sur l islamisme, la laicite et les angles morts des institutions.

Michel Onfray réexamine la figure de Jésus à travers la thèse mythiste, largement ignorée par les théologiens. Il soutient que Jésus n’a pas existé historiquement et qu’il s’agit d’un “Logos” façonné à partir de traditions religieuses antérieures, surtout celles de l’Ancien Testament. Les récits évangéliques – nativité, miracles, paraboles, résurrection – sont analysés comme des constructions symboliques et non des faits. L’auteur critique aussi la formation du judéo-christianisme et les tentatives jugées frauduleuses d’étayer l’existence physique de Jésus par des reliques comme le Suaire de Turin. Il conclut que la force de Jésus tient à sa postérité textuelle et esthétique plutôt qu’à une réalité historique.

Majid Oukacha, écrivain et essayiste français d'origine algérienne qui a opéré une rupture radicale avec l’islam de son enfance après une étude systématique et critique du Coran et des hadiths Sahih, une désislamisation vécue comme une libération douloureuse qui fonde toute son œuvre. Dans son essai de 2017 Il Était une Foi, l’islam… (442 pages), il propose une exégèse rigoureuse et sans complaisance des textes fondateurs, traités comme des objets d’analyse plutôt que comme des révélations intouchables, en se démarquant à la fois des islamologues occidentaux trop prudents et des polémistes identitaires. Il examine en profondeur le djihad et la violence légitime, le statut inégalitaire de la femme, l’absence de séparation entre le spirituel et le politique, et le caractère totalisant de l’islam textuel, tout en maintenant soigneusement la distinction essentielle entre le corpus normatif et les pratiques de la majorité des musulmans ordinaires. Ce travail méthodique, mené depuis l’intérieur par un ex-croyant, s’inscrit dans une tradition laïque et rationaliste et constitue une contribution métapolitique majeure au débat occidental sur la laïcité, l’intégration et la liberté d’expression, offrant des outils conceptuels précieux pour penser l’islam sans déni ni haine.

The Strange Death of Europe est un récit personnel et polémique où Douglas Murray décrit une Europe engagée, selon lui, dans un processus d’autodestruction. Il y analyse la combinaison d’une démographie en déclin, d’une immigration massive et d’une perte de confiance culturelle qui rendraient les Européens incapables de défendre leur civilisation. À travers ses voyages – de Lampedusa à Berlin, de Paris à la Scandinavie – Murray observe les effets concrets du multiculturalisme, des revirements politiques comme celui d’Angela Merkel, de l’absence de politiques de retour et d’un climat marqué par les attentats et l’érosion des libertés. L’ouvrage s’achève sur deux scénarios possibles pour l’avenir du continent, l’un optimiste, l’autre sombre, laissant ouverte la question du destin d’une civilisation peut-être vouée, comme le suggérait Spengler, à la naissance, au déclin puis à la disparition.

Le paradoxe fondamental de l'islam fascine Adrien Candiard : une multiplicité culturelle et doctrinale aspirant constamment à l'unité normative. Refusant les lectures essentialistes qui prétendent figer l'islam dans une définition unique ou réductrice, cet ouvrage entreprend une déconstruction rigoureuse des mythes entourant l'exégèse coranique et les rapports entre islam et démocratie. Candiard, spécialiste de l'histoire religieuse et chercheur à l'Institut dominicain d'études orientales au Caire, trace une distinction capitale entre l'islam traditionnel impérial, qui gérait la pluralité théologique et institutionnelle, et le salafisme contemporain, mouvement moderne affirmant un littéralisme textuel rejetant les traditions d'interprétation. Cette opposition révèle comment les crises actuelles du monde musulman opposent fondamentalement deux visions de l'autorité religieuse et de la légitimité doctrinale. L'auteur invite à reconnaître les multiples visages de l'islam non comme des déviations d'une essence prétendue, mais comme autant de choix éthiques du croyant confronté au texte sacré. Ce faisant, il échappe tant aux essentialisations religieuses qu'aux réductionnismes sociologiques, restituant à l'interprétation théologique sa dimension de responsabilité existentielle.

Gilles Kepel, politologue spécialiste de l'islam et du monde arabe, propose dans cet ouvrage ambitieux une lecture des transformations de l'islam contemporain qui s'oppose aux thèses de l'islamophobie comme aux apologétiques de l'islam politique. Kepel analyse la montée en puissance des courants salafistes et djihadistes non comme expression authentique d'une tradition religieuse millénaire mais comme produit de ruptures historiques récentes : la révolution iranienne, l'exportation du wahhabisme saoudien, les défaites du nationalisme arabe. Son diagnostic central est que l'islam politique est entré dans une phase de « fitna » – guerre civile – entre courants concurrents, et que l'Europe constitue le terrain d'une bataille idéologique cruciale pour définir l'avenir du monde musulman. Kepel examine avec une rigueur analytique particulière les transformations des communautés musulmanes européennes, distinguant les différentes générations et les différents courants qui les traversent. Il s'oppose à une vision homogénéisante qui ferait de tous les musulmans des adeptes potentiels du radicalisme, tout en refusant de minimiser la réalité du problème djihadiste. Penser l'Islam constitue une contribution majeure à un débat souvent manichéen, offrant les outils analytiques nécessaires pour comprendre un phénomène religieux et politique d'une complexité considérable.

L’Abistan, immense empire, tire son nom du prophète Abi, "délégué" de Yölah sur terre. Son système est fondé sur l’amnésie et la soumission au dieu unique. Toute pensée personnelle est bannie, un système de surveillance omniprésent permet de connaître les idées et les actes déviants. Officiellement, le peuple unanime vit dans le bonheur de la foi sans questions. Le personnage central, Ati, met en doute les certitudes imposées. Il se lance dans une enquête sur l’existence d’un peuple de renégats, qui vit dans des ghettos, sans le recours de la religion... Boualem Sansal s’est imposé comme une des voix majeures de la littérature contemporaine. Au fil d’un récit débridé, plein d’innocence goguenarde, d’inventions cocasses ou inquiétantes, il s’inscrit dans la filiation d’Orwell pour brocarder les dérives et l’hypocrisie du radicalisme religieux qui menace les démocraties. Grand Prix du roman de l'Académie française 2015.

L’islam est-il une religion de paix ou de guerre ? Est-il réformable ? Pourquoi tant de musulmans semblent-ils attirés par l’extrémisme ? Et que signifient réellement des mots comme djihadisme et fondamentalisme ? Dans un monde déchiré par l’incompréhension et la violence, Sam Harris – athée célèbre – et Maajid Nawaz – ancien radical – montrent comment deux personnes aux convictions religieuses très différentes peuvent trouver un terrain d’entente et vous invitent à participer à une conversation dont l’urgence s’impose.
« Quelle bouffée d’air frais que de lire un échange honnête et pourtant chaleureux entre Maajid Nawaz, islamiste devenu musulman libéral, et Sam Harris, le neuroscientifique qui défend un athéisme empreint de pleine conscience… Leur dialogue dissipe de nombreuses confusions qui empoisonnent le débat public sur l’islam. » – Irshad Manji, New York Times Book Review
« Il est malheureusement rare, à n’importe quelle époque, de trouver un dialogue fondé sur les faits et la raison – et il est plus rare encore que des intellectuels musulmans et non musulmans parviennent à garder la distance critique nécessaire sur de grandes questions concernant l’islam. Ce qui fait de Islam and the Future of Tolerance une sorte de licorne… La plupart des conversations sur la religion sont marquées par l’incapacité des deux camps à s’écouter ; mais ici, enfin, se tient un véritable débat. » – New Statesman

Le philosophe Pierre Manent analyse la paralysie politique et spirituelle d'une nation marquée par le traumatisme de la défaite de 1940 et l'essoufflement du projet européen. L'auteur oppose la figure historique du Général de Gaulle, symbole d'un effort collectif vers l'indépendance, à l'individualisme issu de Mai 68, qui a substitué la quête des droits personnels au bien commun. Il examine particulièrement le défi posé par l'islam, soulignant l'incompréhension des élites européennes qui considèrent la religion comme une simple opinion privée alors qu'elle demeure une force sociale structurante. Manent soutient que le concept abstrait de laïcité est devenu inadapté pour intégrer des mœurs religieuses collectives dans une société désormais dépolitisée. L'essai appelle ainsi à un exercice de sincérité civique pour identifier les problèmes réels et restaurer une capacité d'action commune face aux épreuves contemporaines.

Alain de Botton propose une lecture laique des religions, attentive a ce qu elles savent organiser: rites, communaute, consolation, education morale et rapport au temps. Sans appeler au retour de la foi, il invite les societes seculieres a comprendre ce que les traditions religieuses ont invente pour repondre aux besoins humains.

Dans la Contre-Histoire de la philosophie, Michel Onfray veut explorer, en six volumes, un vaste pan de pensée qu’il estime écarté des récits académiques : une « philosophie oubliée » couvrant vingt-cinq siècles.
Selon lui, cette occultation n’est pas accidentelle : elle découle d’un rapport de forces historique entre idéalistes et matérialistes. Avec l’avènement du christianisme, les idéalistes accèdent à une forme d’hégémonie intellectuelle pendant près de vingt siècles. Ils structurent alors le canon philosophique en favorisant les penseurs compatibles avec leur vision, et en effaçant les traditions concurrentes.
Onfray propose donc de redonner vie à tout un « continent » de pensée non canonique : matérialistes, cyniques, cyrénaïques, épicuriens, libertins, courants hétérodoxes, « ultras » des Lumières, utilitaristes, socialistes hédonistes, nietzschéens de gauche, etc.
Le point commun de ces traditions : une philosophie claire, incarnée, tournée vers une sagesse praticable, qui refuse la technicité hermétique et la « philosophie de spécialistes ». Onfray revendique une philosophie comme art de vivre, dans la continuité des Anciens.
Enfin, ces volumes sont l’aboutissement de sept ans de séminaires menés à l’Université Populaire de Caen (créée en 2002), diffusés sur France Culture et largement édités.

L’humanité entretient depuis longtemps une fascination pour le sacrifice sanglant. En réalité, il n’a nullement été rare qu’un enfant vienne au monde pour n’être ensuite patiemment et affectueusement élevé par des fanatiques religieux, convaincus que la meilleure manière de maintenir le soleil sur sa trajectoire ou d’assurer une récolte abondante consiste à le conduire, d’une main tendre, dans un champ ou au sommet d’une montagne, puis à l’enterrer, l’égorger ou le brûler vif en offrande à un Dieu invisible. L’idée selon laquelle Jésus-Christ est mort pour nos péchés et que sa mort constitue une expiation réussie destinée à apaiser un Dieu « aimant » est un héritage direct et sans fard des saignées superstitieuses qui ont tourmenté des peuples désorientés tout au long de l’histoire.

Une déconstruction radicale des monothéismes, que l'auteur définit comme des fictions nées de la peur de la mort et du désir d'un « contre-monde » idéal. Michel Onfray y développe le projet d'une athéologie, une discipline visant à démontrer comment le judaïsme, le christianisme et l'islam partagent une pulsion de mort commune, caractérisée par la haine de l'intelligence, du corps et du plaisir terrestre. L'auteur dénonce l'imprégnation invisible des structures morales et juridiques occidentales par l'épistémè judéo-chrétienne, affirmant que même la pensée laïque reste prisonnière de schémas religieux tels que le libre arbitre ou la culpabilité. À travers une généalogie critique, il fustige les alliances historiques entre les religions et les pouvoirs totalitaires, tout en plaidant pour un athéisme post-moderne authentique qui permettrait enfin de célébrer la vie et la raison.

Cet ouvrage soutient que le concept de foi religieuse est devenu une relique intellectuelle dangereuse et obsolète, entravant le progrès de la raison humaine. L'auteur analyse comment l'adhésion dogmatique à des propositions sans preuves alimente les conflits mondiaux, la violence terroriste et des politiques publiques irrationnelles, notamment au sein de l'Islam et du Christianisme. En examinant la nature des croyances d'un point de vue neurologique et historique, il dénonce les horreurs nées de l'Inquisition et du littéralisme scriptural. Finalement, Harris propose une alternative fondée sur une spiritualité empirique et une éthique rationnelle, suggérant que la méditation et la science de l'esprit peuvent offrir une compréhension profonde de la conscience sans recourir au dogme religieux.

Cet ouvrage de Guillaume Faye constitue un manifeste radical qui dénonce ce que l'auteur qualifie de colonisation de peuplement de l'Europe par l'immigration massive, principalement issue du monde arabo-musulman. Structuré comme un cri d'alarme, le texte fustige l'aveuglement des élites, qu'il nomme les collaborateurs, et prédit l'éclatement inévitable d'une guerre civile ethnique provoquée par le choc des cultures et l'islamisation du continent. Faye rejette les concepts d'intégration et de multiculturalisme au profit d'un ethnocentrisme européen, affirmant que la survie d'une civilisation dépend avant tout de la préservation de son substrat biologique et anthropologique. La finalité de ce discours provocateur est d'exhorter la jeunesse à se préparer à une Reconquista, une reprise en main territoriale et spirituelle qui ne pourra survenir, selon lui, qu'à la faveur d'une crise majeure et salvatrice.

Publié en 1972, La Violence et le Sacré est l'œuvre fondatrice de la théorie mimétique de René Girard. À partir des tragiques grecs, des rites archaïques et des mythes, l'auteur y soutient que le sacrifice et le sacré ont fonctionné, dans les sociétés humaines, comme des dispositifs d'endiguement de la violence. Une anthropologie de la violence qui a profondément renouvelé la lecture des religions et des sociétés.

Publié en 1905, cet essai de Max Weber constitue l'une des analyses les plus influentes jamais consacrées aux relations entre la religion et le développement économique. Weber y défend une thèse audacieuse : le capitalisme moderne n'est pas simplement né de conditions matérielles favorables, mais s'enracine dans une transformation profonde de la mentalité religieuse opérée par la Réforme protestante. Le calvinisme, en particulier, aurait engendré un rapport inédit au travail et à la vocation professionnelle. La doctrine de la prédestination, en créant une anxiété permanente sur le salut, aurait poussé les croyants à chercher dans le succès terrestre un signe de leur élection divine. D'où une éthique du travail acharné, de l'ascétisme dans la consommation et de la réinvestissement systématique des bénéfices – autrement dit l'esprit même du capitalisme. Weber ne prétend pas que le protestantisme a seul causé le capitalisme, mais qu'il a fourni l'ethos moral sans lequel l'accumulation capitaliste n'aurait pu acquérir sa légitimité culturelle. Cette thèse a suscité d'innombrables débats et contre-enquêtes historiques, mais reste un point de référence incontournable pour toute réflexion sur les interactions entre culture, religion et économie. Weber inaugure ici sa sociologie compréhensive, cherchant à saisir le sens que les acteurs donnent à leurs actions.

Publié en 1851, cet essai du diplomate espagnol Donoso Cortés juge la modernité politique à l'aune de la théologie : le libéralisme serait l'art de ne rien trancher, le socialisme la négation radicale de Dieu, et le catholicisme la seule réponse complète.

Cet ouvrage propose une analyse provocatrice de la Révolution française perçue comme un événement de nature providentielle. L’auteur soutient que les acteurs révolutionnaires, malgré leur apparente autonomie, ne sont que les instruments passifs d'une force divine supérieure destinée à purgation de la nation. Selon sa vision, la violence extrême et le régime de la Terreur constituent à la fois un châtiment nécessaire pour les crimes du pays et un moyen paradoxal de préserver l'intégrité du royaume. Maistre affirme que l'ordre renaîtra nécessairement de ce chaos, car la Providence utilise les malheurs présents pour préparer une restauration monarchique et religieuse plus éclatante. En examinant le rôle de l'Église et de la langue française, il dépeint la France comme une entité investie d'une mission spirituelle unique en Europe. Ce texte fondamental de la pensée contre-révolutionnaire invite ainsi à voir dans les bouleversements politiques le déploiement d'un plan métaphysique qui dépasse la simple volonté humaine.

Publiée en 1677, après la mort de son auteur, L'Éthique est le chef-d'œuvre de Spinoza et l'un des sommets de la philosophie moderne. Rédigé selon l'ordre géométrique, avec définitions, axiomes et démonstrations, l'ouvrage part de Dieu et de la substance pour aboutir à la liberté humaine : comprendre nos affects et les nécessités du monde est la voie même de la béatitude.

Dans cette vidéo, le philosophe aborde une anecdote de Jean-Luc Mélenchon sur le jambon beurre, soulignant les implications religieuses et culturelles de cette situation. Il questionne la rationalité des croyances religieuses face à des choix alimentaires.

Dans cette discussion, Bernard Vicht et Caroline Galacteros analysent la montée des tensions entre l'Europe et la Russie, évoquant la possibilité d'une guerre inévitable. Ils soulignent les implications géopolitiques de cette situation et la nécessité d'une réflexion sur la sécurité européenne.

La vidéo aborde la question de l'abolition tardive de l'esclavage en Arabie Saoudite en 1962, en examinant les justifications religieuses et historiques entourant cette pratique. L'auteur, Majid Oukacha, critique l'idée d'une abolition progressive de l'esclavage dans l'islam.

La vidéo aborde les récentes émeutes lycéennes en France, marquées par des actes de violence et de vandalisme. L'auteur critique la légitimation de la violence par certains acteurs politiques de gauche.

Le sociologue Jérôme Fourquet et le psychologue Ruben Rabinovitch analysent l'évolution de l'homme contemporain, qu'ils appellent 'homo occidentalis', caractérisé par une fragilité psychique accrue et une intolérance à la frustration. Ils explorent comment les changements sociétaux et culturels ont remodelé notre rapport à soi et aux autres.

L'émission 'Passé-Présent' reçoit Olivier Dard pour discuter de son livre sur l'histoire de l'extrême droite française, explorant les divers courants qui la composent et leur évolution au fil du temps.

David Engels explore la création d'une église par l'intelligence artificielle, le crustafarianisme, sur le réseau social Moltbook. Ce phénomène soulève des questions sur l'émancipation de l'IA et son impact sur l'humanité.

Philippe Vardon aborde les projections démographiques en France, indiquant qu'en 2045, les naissances d'origine non européenne pourraient devenir majoritaires. Il souligne que ces changements dépendent des choix politiques actuels.

Un prêtre de Carcassonne fait sécession avec le projet de société actuel, exprimant des opinions controversées sur la culture et l'identité française. L'intervenant réagit avec humour et ironie, tout en critiquant la gauche et en affirmant son soutien à des valeurs traditionnelles.

Dans cette rencontre, un prêtre et un couple de créateurs de contenus pour adultes échangent sur des sujets liés à la sexualité, la pornographie et la dignité humaine. Ils explorent leurs visions respectives sur le corps, l'amour et les implications de leur mode de vie.

La vidéo aborde les tensions entre identitaires et souverainistes, mettant en avant la nécessité de dialogue et de compréhension mutuelle. L'intervenant critique les attaques personnelles et les stéréotypes liés à l'identité et à la religion.

La vidéo aborde un incident controversé à la tour Eiffel où une délégation hindoue aurait exigé que les femmes ne soient pas présentes lors de leur visite, entraînant des grèves parmi le personnel. Le ton est provocateur et critique envers les réactions des médias et des autorités.

Ce débat aborde des questions philosophiques et religieuses, notamment sur la nature de Dieu, l'enfer et la moralité. Les participants échangent des idées sur la souffrance humaine et la quête du bonheur.

L'abbé Guy Pagès critique la politique d'accueil des musulmans par les catholiques, qu'il considère comme suicidaire. Il appelle à une prise de conscience sur la nature de l'islam et son impact sur la société.

Le débat entre Le Guiz et ses contradicteurs a suscité de vives réactions sur Internet, notamment sur des sujets sensibles comme l'avortement et l'identité européenne. L'analyse de ce clash met en lumière les contradictions des positions exprimées.

La messe célébrée par le pape Léon XIV à Paris suscite des débats sur la laïcité en France. Alors que de nombreux fidèles se réjouissent de cet événement, certains y voient une atteinte aux principes laïques établis par la loi de 1905.

Le père Jacques Hamel a été assassiné il y a 10 ans par des terroristes islamistes dans son église à Saint-Étienne du Rouvret. La ville commémore cet événement tragique avec des cérémonies en mémoire du prêtre.

La circoncision, souvent perçue comme une pratique religieuse, a des origines plus anciennes et surprenantes, remontant à des sociétés polygames. Cet épisode explore les raisons historiques et sociales derrière cette pratique.

Benoît Dumoulin discute de la laïcité en France, de ses origines et de son évolution, en mettant en lumière les tensions actuelles liées à l'islam et à la déchristianisation. Il plaide pour un réenracinement culturel face aux défis contemporains.

L'émission aborde la question de l'euthanasie en France, avec des discussions sur les débats parlementaires en cours et les implications éthiques et religieuses de cette législation. Marie-Lys Pélissier, porte-parole de la Marche pour la Vie, exprime des préoccupations sur le processus législatif.

La vidéo aborde la question de la patrie, son importance et son évolution à travers l'histoire, en s'appuyant sur des références philosophiques et historiques. L'intervenant discute des idées de différents penseurs, notamment Kant et Cicéron, sur le patriotisme et la nécessité d'une patrie dans le contexte moderne.

La vidéo explore les contradictions entre différentes philosophies à travers l'œuvre de Wilhelm Dilthey, qui cherche à comprendre la pluralité des visions du monde. Dilthey distingue trois types de visions philosophiques : le naturalisme, l'idéalisme de la liberté et l'idéalisme objectif.

Régis Le Sommier explique la censure dont il a été victime lors d'une conférence sur la condition des chrétiens d'Orient, soulignant les enjeux de la liberté d'expression en France.

Cette vidéo présente la pensée de Karl Marx, en mettant l'accent sur le matérialisme historique, la lutte des classes et l'horizon communiste. Elle explore comment Marx a analysé les structures profondes des sociétés modernes et les conditions de leur transformation.

Majid Oukacha centre ses vidéos sur la critique du Coran, de l'islam et de leurs effets politiques et sociaux. Analyses, réponses, humour et récits personnels composent plusieurs séries. Le projet annoncé est la discussion critique des textes et des pratiques, avec une parole engagée.

Riposte Laïque fait de la critique de l'islam et de la politique française le centre de ses vidéos. Coups de gueule, interviews et zappings portent cette ligne militante sur un ton polémique. Les titres annoncent un combat, plutôt qu'une présentation générale de l'actualité.

Hugo Deux et Gérald Faure croisent sport, entreprise, foi et vie familiale dans Les Infréquentables. Ce podcast assume l'enracinement et les traditions, avec des discussions politiques, des invités et un humour de conversation plutôt qu'un exposé doctrinal.