Islam

Douglas Murray est un écrivain, journaliste et commentateur politique britannique. Il est connu pour ses critiques de l'islamisme et ses réflexions sur la culture occidentale. Il est rédacteur en chef adjoint du Spectator et écrit pour le Sunday Times et le Wall Street Journal.

Éric Zemmour est un journaliste, essayiste et homme politique français. Il est connu pour ses opinions controversées sur l'immigration, l'identité nationale et l'islam en France.

Majid Oukacha est un écrivain et essayiste marocain, né en 1972. Il est connu pour ses critiques de la société et de la culture marocaine, ainsi que pour ses réflexions sur l'identité et la modernité.

Sam Harris est un auteur, neuroscientifique et philosophe américain. Il est connu pour ses critiques de la religion et ses réflexions sur la morale, la conscience et la liberté.

Un essai courageux au service d'un combat désormais inévitable contre l'intolérance, le fanatisme et l'oppression. Dans L'Islam contre la modernité, Ferghane Azihari, issu d'une famille musulmane comorienne, mais d'abord libre penseur, mène un combat intellectuel à la manière de Voltaire. À la lumière des textes fondateurs et de la géopolitique, il montre comment l'Islam a rejeté l'héritage des grandes civilisations antiques, colonisé les esprits et les peuples, et bâti un système de surveillance morale étouffant. Passant en revue les rendez-vous que l'Islam a manqués avec la modernité au cours de son histoire, il dénonce une " superstition " responsable du blocage des sociétés islamiques, rétives à toute réforme, et interroge la menace que fait peser aujourd'hui l'expansionnisme islamique sur l'Europe et ses libertés. Essayiste, Ferghane Azihari est chroniqueur au Figaro Magazine et sur France Info TV.

Majid Oukacha propose un guide a destination des personnes qui quittent l islam ou s interrogent sur cette rupture. Il aborde les objections religieuses, la pression familiale, les risques sociaux, la solitude et la reconstruction personnelle. L ouvrage mele temoignage, critique de la doctrine islamique et conseils pratiques pour vivre son apostasie dans un contexte parfois hostile.

Cet ouvrage analyse l'émergence de l'islamo-palestinisme, une idéologie fusionnant le nationalisme arabe, l'islamisme radical et un antisionisme absolu. L'auteur retrace les racines historiques de ce mouvement, citant notamment l'alliance entre le Grand Mufti de Jérusalem et le régime nazi, ainsi que l'influence doctrinale des Frères musulmans. Le texte examine comment la cause palestinienne a été transformée en un mythe révolutionnaire universel, soutenu par des courants d'extrême gauche et la culture « woke » sous couvert de lutte anticoloniale. Taguieff dénonce la diabolisation d'Israël et la requalification d'actes terroristes, comme les massacres du 7 octobre, en simples gestes de résistance par certains intellectuels occidentaux. En explorant les concepts de jihad mondial et de concurrence victimaire, cette étude met en lumière une nouvelle forme de judéophobie globalisée. L'œuvre constitue ainsi une critique sévère de l'islamo-gauchisme et de l'aveuglement des démocraties libérales face à ce qu'il définit comme un retour de la barbarie.

Florence Bergeaud-Blackler analyse le frerisme comme ecosysteme ideologique, associatif et institutionnel lie aux Freres musulmans en Europe. Elle decrit ses reseaux, ses strategies d influence, son rapport au halal, a l education, aux normes sociales et au pouvoir politique. L ouvrage a suscite un debat public intense sur l islamisme, la laicite et les angles morts des institutions.

La vie de Nadia Murad a basculé le 15 octobre 2014, lorsque les djihadistes de Daech sont entrés dans le village de Kocho, en Irak. Ce jour-là, après avoir rassemblé tous les habitants de cette communauté yézidie dans l'école, les terroristes les ont méthodiquement tués ou kidnappés. Les hommes qui refusaient de se convertir à l'islam devaient rejoindre dans les fosses les femmes jugées trop vieilles pour servir. Et parmi elles, la mère de Nadia Murad. La jeune Yézidie est emmenée à Mossoul avec des milliers d'autres filles pour y être vendue. Servante, esclave sexuelle, elle devient la prisonnière de combattants de l'État islamique, jusqu'à sa fuite miraculeuse, grâce à l'aide d'une famille irakienne sunnite. Nadia Murad vit aujourd'hui en Allemagne. Meurtrie par la disparition de tant des siens et par ce qu'elle a subi, elle ne souhaite qu’une chose : être la dernière à avoir à raconter une telle histoire.

Majid Oukacha, écrivain et essayiste français d'origine algérienne qui a opéré une rupture radicale avec l’islam de son enfance après une étude systématique et critique du Coran et des hadiths Sahih, une désislamisation vécue comme une libération douloureuse qui fonde toute son œuvre. Dans son essai de 2017 Il Était une Foi, l’islam… (442 pages), il propose une exégèse rigoureuse et sans complaisance des textes fondateurs, traités comme des objets d’analyse plutôt que comme des révélations intouchables, en se démarquant à la fois des islamologues occidentaux trop prudents et des polémistes identitaires. Il examine en profondeur le djihad et la violence légitime, le statut inégalitaire de la femme, l’absence de séparation entre le spirituel et le politique, et le caractère totalisant de l’islam textuel, tout en maintenant soigneusement la distinction essentielle entre le corpus normatif et les pratiques de la majorité des musulmans ordinaires. Ce travail méthodique, mené depuis l’intérieur par un ex-croyant, s’inscrit dans une tradition laïque et rationaliste et constitue une contribution métapolitique majeure au débat occidental sur la laïcité, l’intégration et la liberté d’expression, offrant des outils conceptuels précieux pour penser l’islam sans déni ni haine.

The Strange Death of Europe est un récit personnel et polémique où Douglas Murray décrit une Europe engagée, selon lui, dans un processus d’autodestruction. Il y analyse la combinaison d’une démographie en déclin, d’une immigration massive et d’une perte de confiance culturelle qui rendraient les Européens incapables de défendre leur civilisation. À travers ses voyages – de Lampedusa à Berlin, de Paris à la Scandinavie – Murray observe les effets concrets du multiculturalisme, des revirements politiques comme celui d’Angela Merkel, de l’absence de politiques de retour et d’un climat marqué par les attentats et l’érosion des libertés. L’ouvrage s’achève sur deux scénarios possibles pour l’avenir du continent, l’un optimiste, l’autre sombre, laissant ouverte la question du destin d’une civilisation peut-être vouée, comme le suggérait Spengler, à la naissance, au déclin puis à la disparition.

Le paradoxe fondamental de l'islam fascine Adrien Candiard : une multiplicité culturelle et doctrinale aspirant constamment à l'unité normative. Refusant les lectures essentialistes qui prétendent figer l'islam dans une définition unique ou réductrice, cet ouvrage entreprend une déconstruction rigoureuse des mythes entourant l'exégèse coranique et les rapports entre islam et démocratie. Candiard, spécialiste de l'histoire religieuse et chercheur à l'Institut dominicain d'études orientales au Caire, trace une distinction capitale entre l'islam traditionnel impérial, qui gérait la pluralité théologique et institutionnelle, et le salafisme contemporain, mouvement moderne affirmant un littéralisme textuel rejetant les traditions d'interprétation. Cette opposition révèle comment les crises actuelles du monde musulman opposent fondamentalement deux visions de l'autorité religieuse et de la légitimité doctrinale. L'auteur invite à reconnaître les multiples visages de l'islam non comme des déviations d'une essence prétendue, mais comme autant de choix éthiques du croyant confronté au texte sacré. Ce faisant, il échappe tant aux essentialisations religieuses qu'aux réductionnismes sociologiques, restituant à l'interprétation théologique sa dimension de responsabilité existentielle.

Gilles Kepel, politologue spécialiste de l'islam et du monde arabe, propose dans cet ouvrage ambitieux une lecture des transformations de l'islam contemporain qui s'oppose aux thèses de l'islamophobie comme aux apologétiques de l'islam politique. Kepel analyse la montée en puissance des courants salafistes et djihadistes non comme expression authentique d'une tradition religieuse millénaire mais comme produit de ruptures historiques récentes : la révolution iranienne, l'exportation du wahhabisme saoudien, les défaites du nationalisme arabe. Son diagnostic central est que l'islam politique est entré dans une phase de « fitna » – guerre civile – entre courants concurrents, et que l'Europe constitue le terrain d'une bataille idéologique cruciale pour définir l'avenir du monde musulman. Kepel examine avec une rigueur analytique particulière les transformations des communautés musulmanes européennes, distinguant les différentes générations et les différents courants qui les traversent. Il s'oppose à une vision homogénéisante qui ferait de tous les musulmans des adeptes potentiels du radicalisme, tout en refusant de minimiser la réalité du problème djihadiste. Penser l'Islam constitue une contribution majeure à un débat souvent manichéen, offrant les outils analytiques nécessaires pour comprendre un phénomène religieux et politique d'une complexité considérable.

L’islam est-il une religion de paix ou de guerre ? Est-il réformable ? Pourquoi tant de musulmans semblent-ils attirés par l’extrémisme ? Et que signifient réellement des mots comme djihadisme et fondamentalisme ? Dans un monde déchiré par l’incompréhension et la violence, Sam Harris – athée célèbre – et Maajid Nawaz – ancien radical – montrent comment deux personnes aux convictions religieuses très différentes peuvent trouver un terrain d’entente et vous invitent à participer à une conversation dont l’urgence s’impose. « Quelle bouffée d’air frais que de lire un échange honnête et pourtant chaleureux entre Maajid Nawaz, islamiste devenu musulman libéral, et Sam Harris, le neuroscientifique qui défend un athéisme empreint de pleine conscience… Leur dialogue dissipe de nombreuses confusions qui empoisonnent le débat public sur l’islam. » – Irshad Manji, New York Times Book Review « Il est malheureusement rare, à n’importe quelle époque, de trouver un dialogue fondé sur les faits et la raison – et il est plus rare encore que des intellectuels musulmans et non musulmans parviennent à garder la distance critique nécessaire sur de grandes questions concernant l’islam. Ce qui fait de Islam and the Future of Tolerance une sorte de licorne… La plupart des conversations sur la religion sont marquées par l’incapacité des deux camps à s’écouter ; mais ici, enfin, se tient un véritable débat. » – New Statesman

Le philosophe Pierre Manent analyse la paralysie politique et spirituelle d'une nation marquée par le traumatisme de la défaite de 1940 et l'essoufflement du projet européen. L'auteur oppose la figure historique du **Général de Gaulle**, symbole d'un effort collectif vers l'indépendance, à l'individualisme issu de **Mai 68**, qui a substitué la quête des droits personnels au bien commun. Il examine particulièrement le défi posé par l'**islam**, soulignant l'incompréhension des élites européennes qui considèrent la religion comme une simple opinion privée alors qu'elle demeure une force sociale structurante. Manent soutient que le concept abstrait de **laïcité** est devenu inadapté pour intégrer des mœurs religieuses collectives dans une société désormais dépolitisée. L'essai appelle ainsi à un exercice de **sincérité civique** pour identifier les problèmes réels et restaurer une capacité d'action commune face aux épreuves contemporaines.

Le Génocide voilé est une enquête historique de Tidiane N’Diaye qui révèle la traite négrière arabo-musulmane en Afrique subsaharienne pendant treize siècles comme un génocide massif et systématiquement occulté.

Une déconstruction radicale des monothéismes, que l'auteur définit comme des fictions nées de la peur de la mort et du désir d'un « contre-monde » idéal. Michel Onfray y développe le projet d'une athéologie, une discipline visant à démontrer comment le judaïsme, le christianisme et l'islam partagent une pulsion de mort commune, caractérisée par la haine de l'intelligence, du corps et du plaisir terrestre. L'auteur dénonce l'imprégnation invisible des structures morales et juridiques occidentales par l'épistémè judéo-chrétienne, affirmant que même la pensée laïque reste prisonnière de schémas religieux tels que le libre arbitre ou la culpabilité. À travers une généalogie critique, il fustige les alliances historiques entre les religions et les pouvoirs totalitaires, tout en plaidant pour un athéisme post-moderne authentique qui permettrait enfin de célébrer la vie et la raison.

L’ancienne actrice livre un réquisitoire virulent contre la déchéance de la société moderne. Retirée dans sa maison à La Madrague, elle exprime sa profonde amertume face à la perte des traditions françaises et dénonce avec véhémence la cruauté animale, qu'il s'agisse de l'élevage industriel ou des sacrifices rituels. Ses écrits abordent des sujets polémiques tels que l'immigration, l'homosexualité exhibitionniste et l'inefficacité du gouvernement, témoignant d'une nostalgie marquée pour la France des années cinquante. Au fil des pages, l'auteure oppose la pureté et la fidélité des animaux à la corruption et au matérialisme des êtres humains. Ce texte constitue à la fois une profession de foi pour sa fondation et le testament moral d'une icône révoltée par son époque.

Cet ouvrage de Guillaume Faye constitue un manifeste radical qui dénonce ce que l'auteur qualifie de colonisation de peuplement de l'Europe par l'immigration massive, principalement issue du monde arabo-musulman. Structuré comme un cri d'alarme, le texte fustige l'aveuglement des élites, qu'il nomme les collaborateurs, et prédit l'éclatement inévitable d'une guerre civile ethnique provoquée par le choc des cultures et l'islamisation du continent. Faye rejette les concepts d'intégration et de multiculturalisme au profit d'un ethnocentrisme européen, affirmant que la survie d'une civilisation dépend avant tout de la préservation de son substrat biologique et anthropologique. La finalité de ce discours provocateur est d'exhorter la jeunesse à se préparer à une Reconquista, une reprise en main territoriale et spirituelle qui ne pourra survenir, selon lui, qu'à la faveur d'une crise majeure et salvatrice.

Cette vidéo raconte l'histoire d'un homme qui a été menacé après avoir photographié deux femmes en burkini sur une plage en France. Elle évoque également le drame d'Henry Novac, un jeune homme poignardé en Angleterre, et critique l'attitude des forces de l'ordre face à ces incidents.

Le débat entre Francis Lalanne et Jean Messiha aborde des thèmes de souverainisme et d'identité française, tout en soulevant des questions sur la crédibilité et les stratégies politiques des deux intervenants.

Alain Soral évoque sa réconciliation avec Aymeric Chauprade après un passé conflictuel, soulignant l'importance du pardon et de la fraternité. Il critique également les élites et aborde des thèmes religieux et politiques.

Dans cette vidéo, Bastos critique les musulmans et les accuse de détester diverses communautés. Il aborde également la question de l'islam et de la perception des musulmans en France.

L'abbé Fabrice Loiseau, fondateur des Missionnaires de la Miséricorde Divine, aborde les différences fondamentales entre le christianisme et l'islam, notamment la conception de Dieu et les implications sociétales de ces croyances. Il souligne que la notion de 'même Dieu' est trompeuse et explore les défis de l'évangélisation auprès des musulmans en France.

L'émission aborde le concept de 'grand remplacement' en France, discutant des changements démographiques et de l'impact de l'immigration sur la société. Les intervenants expriment un sentiment de désespoir face à la situation actuelle.

L'entretien sur Meta TV avec Daniel Conversano et Tepa aborde des thèmes controversés liés à l'identité nationale, à l'immigration et à la perception des communautés en France. Conversano partage sa vision sur le nationalisme et la nécessité d'un communautarisme blanc face à une immigration croissante.

La vidéo aborde la vente de porc par un boucher musulman, qui défie les critiques des islamistes. Il exprime son droit à vendre ce produit tout en critiquant l'hypocrisie de certains comportements religieux.

Le Québec impose des restrictions sur les pratiques islamiques dans les écoles publiques, suscitant des tensions entre les valeurs laïques et les croyances religieuses. Cette situation soulève des préoccupations concernant la liberté d'expression et les droits des minorités.

Odon Lafontaine présente son livre "La Mecque, ville imaginaire ?", où il remet en question l'histoire traditionnelle de l'islam et propose que la Mecque n'était pas la grande cité décrite par la tradition musulmane. Il avance que la ville sacrée aurait été une invention des califes pour légitimer leur pouvoir.

La vidéo aborde la question du port du voile en France, en critiquant les femmes de gauche qui, selon l'auteur, soutiennent cette pratique par opportunisme. L'auteur exprime des opinions provocatrices sur la virilité et l'islam, tout en évoquant une possible guerre civile liée à ces tensions.

Dans cette vidéo, l'auteur exprime des opinions provocatrices sur la pudeur des femmes et la culture musulmane, affirmant qu'il est prêt à défendre cette pudeur par la violence si nécessaire. Il aborde également des thèmes de nationalisme et d'identité française.

La vidéo aborde la proposition de loi du Rassemblement National (RN) visant à interdire le port du voile dans l'espace public, en lien avec les enjeux de la laïcité et les réactions politiques. Le présentateur souligne les tensions entre les opinions sur cette loi et les implications pour la société française.

La vidéo aborde la proposition de Marine Le Pen d'interdire le voile islamique en France, suscitant des réactions variées au sein de la société. L'auteur critique les gauchistes et les islamo-gauchistes, tout en évoquant les implications électorales de cette proposition.

Dans cette deuxième partie des Conversations avec Alain de Benoist, le philosophe aborde des thèmes tels que l'immigration, l'identité européenne et le totalitarisme libéral. Il critique la xénophobie tout en soulignant la richesse de l'altérité et la nécessité de préserver les différences culturelles.

Dans cet épisode, Majid Oukacha aborde des questions absurdes posées par des musulmans sur leur pratique religieuse, en utilisant l'humour pour critiquer certaines croyances. Les sujets incluent des interrogations sur des pratiques comme le ski, les djins, et des superstitions liées aux hiboux.

L'abbé Guy Pagès critique la politique d'accueil des musulmans par les catholiques, qu'il considère comme suicidaire. Il appelle à une prise de conscience sur la nature de l'islam et son impact sur la société.

Dans ce débat, Thomas Guénolé défend la compatibilité de l'islam avec les valeurs républicaines, tandis que Fergan Asiari conteste cette position en soulignant les problèmes liés à l'islam dans le monde moderne. Les deux intervenants échangent des arguments sur la laïcité, la liberté d'expression et les préjugés au sein des communautés musulmanes.

Le débat explore la compatibilité de l'islam avec les valeurs républicaines françaises, opposant les points de vue de Thomas Guénolé et Ferghane Azihari. Guénolé défend l'idée que l'islam est compatible, tandis qu'Azihari soutient le contraire, citant des exemples de tensions entre l'islam et les valeurs républicaines.

Cette vidéo aborde la question de la pudeur chez les musulmanes et critique la perception occidentale de la liberté vestimentaire. Elle met en avant des opinions sur l'importance de la pudeur dans l'islam et dénonce la banalisation de la nudité dans la société contemporaine.

L'émission aborde la thèse d'Odon Lafontaine sur l'invention de La Mecque, soutenant que cette ville ne correspond pas à la description coranique et que Jérusalem était la véritable ville sainte à l'époque de Mahomet.

La vidéo aborde l'idée controversée selon laquelle Napoléon aurait été musulman, en critiquant les affirmations de Louis Blin qui soutient cette théorie. Le présentateur, Victor Ferry, remet en question la véracité de ces propos et les motivations derrière leur diffusion.

Morgane, une convertie à l'islam, partage son expérience de la foi et des défis qu'elle rencontre, notamment en ce qui concerne l'islamophobie et les attentes culturelles. La vidéo aborde également des sujets sensibles comme l'excision et les relations familiales.

Un survivant de la charia d'Iran plaide contre l'implantation d'un centre islamique au Texas, exprimant ses craintes sur l'idéologie islamique et ses conséquences sur la société occidentale.