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Comment contrer la bêtise contemporaine ?

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Pourquoi la littérature française écrase la philosophie allemande ? - Podcast "bons à tirer" #19

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NIETZSCHE CONTRE LE COMMUNISME ! - Podcast "Bons à tirer" #14

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XAVIER MILEI PEUT-IL SAUVER LA FRANCE ? - Podcast "Bons à tirer" #9

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JÉSUS peut-il ABOLIR le prix Goncourt ? - Podcast "Bons à tirer" #8

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Les matheux sont-ils de GROS AUTISTES irrécupérables ? - Podcast "Bons à tirer" #7

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Les huit péchés capitaux de notre civilisation (Konrad Lorenz)

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Saint Exupéry, au-delà du Petit Prince – entretien avec Philippe de Laitre

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Discriminer, la fin d'un tabou ? – Entretien avec Thibault Mercier

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FAQ III – Mars 2024 (communisme, G. Thibon, souverainisme, Heidegger et la technique, Rochedy, etc.)

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Entre déclin et renouveau, repenser l'Europe (José Ortega y Gasset)

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Le risque du despotisme démocratique (Alexis de Tocqueville)

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Dominique Venner – À la rencontre d'un coeur rebelle

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Dominique Venner, un coeur rebelle – entretien avec Clotilde Venner

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Accomplir ses devoirs, la tâche de l'homme honnête (Cicéron)

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Tolkien, l'Europe et la Tradition (entretien avec Armand Berger)

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Les philistins de la culture, vrais barbares modernes (Friedrich Nietzsche)

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La dissociété, morcellement de la société (Marcel de Corte)

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FAQ (influences, Nietzsche, clivage droite/gauche, philosophie, etc.)

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La tradition, remède au nihilisme (Dominique Venner)

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De l’urgence d’une doctrine de droite (Abel Bonnard)

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L'inégalité comme condition d'existence (Nicolas Berdiaev)

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La Gauche selon Deleuze

L’Abécédaire de Deleuze donne parfois l’impression de regarder un professeur parisien génial expliquer pendant trois heures, cigarette imaginaire à la main, que les révolutions échouent toujours mais que ce n’est pas grave puisque l’important est le « devenir révolutionnaire ». Toute sa pensée post-68 repose sur cette idée : moins transformer concrètement le monde que déconstruire les normes, fuir les structures fixes, célébrer les marges, les minorités et les identités fluides. C’est là qu’on voit apparaître une grande partie du logiciel culturel du gauchisme contemporain : méfiance envers toute majorité, fascination pour les « devenirs », rejet des cadres stables et obsession des minorités. L’ironie, c’est que Deleuze détestait déjà les bureaucraties militantes et les discours creux sur les droits de l’homme ; pourtant, une partie de l’héritage post-soixante-huitard issu de cette pensée a fini par produire exactement cela : une technocratie morale obsédée par les catégories identitaires, les sensibilités et la surveillance symbolique permanente.