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L’Abécédaire de Deleuze donne parfois l’impression de regarder un professeur parisien génial expliquer pendant trois heures, cigarette imaginaire à la main, que les révolutions échouent toujours mais que ce n’est pas grave puisque l’important est le « devenir révolutionnaire ». Toute sa pensée post-68 repose sur cette idée : moins transformer concrètement le monde que déconstruire les normes, fuir les structures fixes, célébrer les marges, les minorités et les identités fluides. C’est là qu’on voit apparaître une grande partie du logiciel culturel du gauchisme contemporain : méfiance envers toute majorité, fascination pour les « devenirs », rejet des cadres stables et obsession des minorités. L’ironie, c’est que Deleuze détestait déjà les bureaucraties militantes et les discours creux sur les droits de l’homme ; pourtant, une partie de l’héritage post-soixante-huitard issu de cette pensée a fini par produire exactement cela : une technocratie morale obsédée par les catégories identitaires, les sensibilités et la surveillance symbolique permanente.
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