Spandrell

Spandrell est l’un des acteurs majeurs de la « galaxie » néoréactionnaire, bien que son identité réelle demeure inconnue.

• Identité et origine : Il se présente comme un Occidental expatrié en Chine. En 2012, il indiquait être âgé d'une vingtaine d'années et avoir une formation en linguistique et en histoire.
• Pseudonyme : Son nom fait doublement référence à un personnage pessimiste du roman Contrepoint d'Aldous Huxley et au concept biologique de « trompe » (spandrel), qui désigne un caractère dont l'apparition n'est pas contrainte par l'adaptation.
• Parcours numérique : Il est actif depuis 2011 sur son blog Bloody Shovel. Il a joué un rôle historique dans la structuration du mouvement en théorisant, dès 2013, la « trichotomie » de la néoréaction (les branches traditionaliste, futuriste et nationaliste) pour unifier les différentes tendances du courant.

Explication de sa pensée

La pensée de Spandrell se distingue par une focalisation centrale sur la question biologique, traitée sous l'angle de l'eugénisme et de la hiérarchie naturelle.

1. Le « léninisme biologique » (Bioléninisme)

C'est le concept le plus célèbre de Spandrell, qu'il considère comme la substance même de la « Cathédrale » (le système médiatico-universitaire progressiste).

• La stratégie léniniste : Selon lui, le génie de Lénine a été de recruter une classe dirigeante parmi des individus issus de groupes à « bas statut » (ceux qui n'auraient aucun pouvoir dans un ordre naturel) pour s'assurer leur loyauté absolue, car ils ont tout à perdre si le régime tombe.
• Application au progressisme : Spandrell soutient que l'idéologie actuelle est une forme de léninisme qui écarte le « patriarcat blanc » (jugé naturellement performant) au profit de minorités (sexuelles, raciales, etc.) qui dépendent du système pour leur statut social. Il y voit une sélection artificielle par le bas.

2. La défense du potentiel génétique

Spandrell s'inquiète de la « dégénérescence biologique » de la civilisation occidentale.

• Le primat du QI : Il s'appuie sur les théories de la « biodiversité humaine » (HBD) pour affirmer que les inégalités de quotient intellectuel sont naturelles et devraient dicter la hiérarchie sociale.
• Scepticisme envers la sécession : Contrairement à d'autres néoréactionnaires, il ne croit pas aux micro-États indépendants, qu'il qualifie de « broyeurs de QI » (IQ shredders). Il prend l'exemple de Singapour, où l'élite immigrée, par manque de fertilité, finit par « gâcher » ses gènes.

3. Solutions politiques et religieuses

Face au constat de la décadence, Spandrell propose des mesures radicales :

• L'État monarchique : Il accepte le modèle de la monarchie pour stabiliser la société, mais il y ajoute un « code fiscal réactionnaire » visant à favoriser la fertilité des élites et à taxer les comportements « décivilisés ».
• Le besoin d'une nouvelle religion : Il estime que le christianisme est trop imprégné d'égalitarisme moral pour sauver l'Occident. Il prône la fondation d'une nouvelle foi centrée sur la pratique de l'eugénisme.
• L'hypothèse de l'« islam blanc » : Par provocation et pessimisme, il a suggéré que l'islam pourrait servir de matrice religieuse virile pour protéger le patrimoine génétique des Européens face au léninisme biologique, concluant qu'il n'y a pas d'autre alternative pour éviter la disparition des populations blanches.

4. La Trichotomie

La trichotomie est un concept théorisé pour cartographier et unifier les différentes sensibilités idéologiques composant le mouvement néoréactionnaire (NRx). Cette analyse a ensuite été reprise et affinée par le philosophe Nick Land, qui considérait que le consensus néoréactionnaire devait résoudre les tensions entre ces trois pôles.

Voici les trois branches qui constituent cette trichotomie, telles que présentées dans l'ouvrage d'Arnaud Miranda :

1. Les Techno-commercialistes (ou Futuristes)

Cette branche est issue du monde de la tech et du libertarianisme radical. Elle se définit par :

• La défense du marché libre et des droits du capital.
• Une aspiration à la singularité technologique et à l'efficacité managériale.
• Un certain cosmopolitisme, où l'État est vu comme une entreprise prestataire de services.

2. Les Théonomistes (ou Traditionalistes)

Ce pôle regroupe les penseurs attachés à un ordre moral et religieux. Leurs piliers sont :

• La défense de la tradition, de la famille patriarcale et du natalisme.
• La croyance en une loi naturelle et divine.
• La vision d'une communauté soudée par une religion commune.

3. Les Ethnonationalistes (ou Nationalistes)

Cette branche se concentre sur l'identité de groupe et la préservation biologique. Elle prône :

• Une solidarité tribale et une conscience ethnique.
• Le contrôle strict des frontières et la méfiance à l'égard des étrangers.
• L'idée que la communauté repose sur une ethnie commune.

La « Fusion néoréactionnaire »

L'objectif de cette trichotomie est de dégager un socle commun, situé à l'intersection de ces trois cercles (souvent visualisé sous la forme d'un diagramme de Venn). Ce consensus NRx repose sur des piliers tels que :

• La reconnaissance des hiérarchies naturelles.
• Le réalisme racial et sexuel (ou « biodiversité humaine »).
• Le droit à l'exit (la possibilité de quitter un État pour un autre).
• Le refus de la démocratie au profit d'un ordre stable et performant.