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Ouvrages de tous horizons, avec une attention particulière et assumée pour la pensée de droite
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Épicure est le philosophe du plaisir : il proclame, contre les parangons de vertu, que le plaisir est à la fois le but de toutes nos activités et le critère auquel nous reconnaissons qu’elles sont bonnes. Pour nous en convaincre, il fallait qu’il soit un théoricien du juste calcul des plaisirs et des peines, et un penseur de l’amitié, condition de la félicité. Mais aussi un philosophe de la nature – parce qu’il n’y a pas de sérénité possible pour qui vit dans l’ignorance des causes, dans l’angoisse de la mort et dans la crainte superstitieuse des châtiments divins. Il nous enseigne ainsi que la philosophie est un tout, que l’éthique se fonde sur une véritable science du bonheur, et que le savoir lui-même, s’il ne nous rendait pas plus heureux, ne servirait à rien...
Michel Schneider, essayiste et haut fonctionnaire, livre dans cet ouvrage un témoignage poignant et une réflexion sur la solitude radicale qui caractérise notre époque de connexions permanentes et d'hypervisibilité. À travers des expériences personnelles entremêlées d'analyses culturelles et philosophiques, il explore le paradoxe de sociétés où chacun est constamment relié à tous mais où la solitude profonde – celle du cœur et de l'âme – n'a jamais été aussi répandue. Schneider interroge les conditions contemporaines qui rendent si difficile la véritable rencontre avec l'autre : la superficialité des échanges numériques, la peur de l'engagement et de la vulnérabilité, l'atomisation des individus dans des métropoles anonymes. Il convoque Proust, Beckett et d'autres grands témoins littéraires de la solitude humaine pour montrer que ce sentiment n'est pas une pathologie à guérir mais une dimension constitutive de l'existence qu'il faut apprendre à habiter. L'essai défend une conception de la solitude non comme échec relationnel mais comme espace intérieur nécessaire à la formation du sujet et à la qualité des liens véritables. Une méditation sobre et profonde sur ce que signifie être avec soi-même à l'ère du tout-social.
